Quel est le rapport entre l’art et la beautรฉ ? L’art ne vise-t-il que le beau ? Une oeuvre d’art doit-elle forcรฉment plaire ? Voici une approche philosophique de la beautรฉ dans l’art.
L’art a longtemps consistรฉ en la seule recherche de la beautรฉ.
Dans la Grรจce antique, Apollon, dieu des arts, de la poรฉsie, de la musique et de la beautรฉ, conduisait les neuf muses prรฉsidant aux arts libรฉraux :
- Calliope (poรฉsie รฉpique),
- Clio (histoire),
- Erato (poรฉsie lyrique et รฉrotique),
- Euterpe (musique),
- Melpomรจne (tragรฉdie et chant),
- Polymnie (rhรฉtorique),
- Terpsichore (danse),
- Thalie (comรฉdie),
- Uranie (astronomie).
La vision antique consiste donc ร associer l’art ร la recherche de l’harmonie et de la perfection. La beautรฉ relรจve alors de critรจres universels : lโรฉquilibre, la symรฉtrie, les proportions, lโharmonie des formes, l’harmonie des sons, la maรฎtrise des savoirs ou encore la puretรฉ.
La Renaissance voit le dรฉveloppement des beaux-arts (dessin, peinture, sculpture, architecture, mais aussi musique, poรฉsie, thรฉรขtre et danse), dont la finalitรฉ est encore la beautรฉ au sens classique.
Les beaux-arts ont pour principal objet l’expression sensible de l’harmonie plastique. Le but est de produire un plaisir esthรฉtique tout en rรฉpondant ร un idรฉal de beautรฉ (idรฉalisme), dรฉfini comme une forme deย vรฉritรฉ.
Cependant, l’art n’a pas toujours recherchรฉ le beau.
Voici une approche de la beautรฉ dans l’art.
Lire aussi notre article : La beautรฉ : dรฉfinition philosophique.
La finalitรฉ de l’art.
En peinture, la laideur s’exprime dรจs le XVIรจme siรจcle avec Jรฉrรดme Bosch (Le portement de la Croix : voir l’image en tรชte de cet article), Quentin Metsys (Vieille femme grotesque) ou encore Bartolomeo Passarotti (Le vieux Couple et Joyeuse compagnie).
Le Bacchus de Rubens (1630) est particuliรจrement laid. L’esthรฉtisme reste toutefois recherchรฉ, mรชme dans la laideur, la vulgaritรฉ ou l’obscรฉnitรฉ.
Mais ce sont les artistes du XIXรจme siรจcle qui ont dรฉfinitivement dissociรฉ lโart de la beautรฉ classique, notamment en peinture :
- les rรฉalistes ont d’abord tentรฉ une reprรฉsentation brute et rรฉelle de la sociรฉtรฉ, en opposition avec le romantisme et le nรฉo-classicisme,
- les naturalistes ont eu ร coeur de reprรฉsenter des scรจnes de la vie quotidienne, sans filtre,
- les impressionnistes se sont รฉcartรฉs des canons classiques pour peindre les impressions ressenties, c’est-ร -dire les choses telles qu’elles nous apparaissent ร l’esprit, non idรฉalisรฉes,
- plus tard, les fauvistes, expressionnistes,ย cubistes, symbolistes, dadaรฏstes et surrรฉalistes crรฉeront de nouvelles maniรจres d’exprimer leurs idรฉes, s’รฉcartant souvent du “diktat” de la beautรฉ.
Le cri, Edvard Munch, 1893 (expressionnisme)
Le but est dรฉsormais de reprรฉsenter le monde tel qu’il est, tel qu’on le perรงoit, tel qu’on l’interprรจte ou tel qu’on le juge. La peinture devient le miroir du monde et de la pensรฉe de l’artiste. Lโart ne doit plus รชtre nรฉcessairement beau, mais authentique.
Aujourd’hui, la beautรฉ n’est plus un critรจre pour dรฉfinir la qualitรฉ d’une oeuvre d’art. Beaucoup d’ลuvres sont disharmonieuses, dรฉrangeantes voire choquantes : leur finalitรฉ est ailleurs.
Comment dรฉfinir l’art ?
L’art est une pratique consciente par laquelle l’homme tend ร une certaine fin, ร un certain objectif. Le rรฉsultat de cet effort est un objet reconnu par tous comme une “oeuvre d’art”, c’est-ร -dire un objet sans utilitรฉ concrรจte, mais dotรฉ d’une valeur morale ou spirituelle.
L’art est un moyen d’expression. L’oeuvre d’art vise ร produire un effet psychologique chez celui qui la regarde.
L’art touche ร la sensibilitรฉ, ร l’intellect, mais aussi ร la philosophie et ร la spiritualitรฉ.
La beautรฉ dans l’art est-elle encore utile ?
Nous l’avons vu, l’artiste contemporain ne vise plus forcรฉment la beautรฉ esthรฉtique. Son but est avant tout d’exprimer ses idรฉes et sa crรฉativitรฉ : l’art ne se fixe plus aucune limite ร l’exploration.
Ce que l’artiste recherche, c’est la puissance d’รฉvocation, le message, la signification, le sens, et si possible un sens durable. Une oeuvre d’art rรฉussie est souvent une oeuvre d’art qui รฉclaire le sens de la vie.
Mais en s’รฉcartant de l’impรฉratif de beautรฉ, l’artiste prend le risque de diminuer la force de son message : son oeuvre, malgrรฉ son authenticitรฉ, risque d’รชtre plus difficile ร regarder et ร comprendre.
Car la recherche du sens de la vie est indissociable de l’expression de la beautรฉ. En effet, en tant que force active qui organise le chaos, la vie est en quรชte permanente d’ordre et d’harmonie. Elle vรฉhicule des valeurs ร partir desquelles l’artiste doit se positionner, sans quoi il risque de tomber dans le nihilisme.
De la beautรฉ de l’oeuvre ร la beautรฉ de l’artiste.
Certes, l’art s’est affranchi de la recherche de la beautรฉ. Mais l’intention de l’artiste doit rester pure et dรฉsintรฉressรฉe. L’art est une quรชte : cette quรชte doit รชtre sincรจre et tournรฉe vers les autres.
Prenons l’exemple de Pierre Soulages, le peintre de l’outre-noir : au cours de sa carriรจre, ses ลuvres sont devenues de plus en plus sombres, puis entiรจrement noires. Une quรชte mystique qui l’a conduit ร retrouver la lumiรจre dans le noir : c’est l’outre-noir.ย Le sens n’est-il pas รฉvident ?
Au final, toute oeuvre d’art, mรชme si elle n’est pas esthรฉtiquement belle, doit reflรฉter une certaine forme de beautรฉ : beautรฉ de la dรฉmarche, grandeur du message, gรฉnie de l’artiste, capacitรฉ ร ouvrir la conscience, recherche d’un idรฉal nouveau.
La beautรฉ n’est pas que plaisir ; elle peut, comme la vรฉritรฉ, รชtre troublante, brutale ou triste. Elle peut aussi รชtre sublime.
L’art et la beautรฉ : citations.
La beautรฉ est un mode d’รฉclosion de la vรฉritรฉ. Heidegger
L’art est beau quand la main, la tรชte et le coeur travaillent ensemble. John Ruskin
L’oeuvre d’art ne s’obtient que par contrainte et par la soumission du rรฉalisme ร l’idรฉe de beautรฉ prรฉconรงue. Andrรฉ Gide
Modif. le 20 mai 2020
