« Génie » : planche maçonnique au second degré

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« Génie » : comment interpréter ce concept lié à la lettre G, grand symbole du Compagnon ? Voici une planche maçonnique au second degré.

« Génie » (du latin genius) est une notion généralement associée à l’une des cinq pointes de l’Étoile flamboyante.

Le mot « génie » comporte plusieurs acceptions :

• dans l’Antiquité, un génie était un guide tutélaire ou un protecteur divin attaché à une personne, une communauté ou une ville. On parlait du génie de Rome. On parlait encore du génie de Socrate (le daïmonion), sorte de voix intérieure qui le guidait : on a là une forme de conscience morale, de raison ou d’intuition qui émane de l’individu mais qui en même temps le transcende. De même, au deuxième degré, on peut associer l’Etoile flamboyante à une sorte de « génie » au sens de guide,
• dans la mythologie arabe, un génie (jinn) est un esprit bon ou mauvais, capable d’inspirer un individu et d’influer sur sa destinée. Dans le Coran, c’est une créature surnaturelle créée par Allah à partir de feu sans fumée. Dotés de libre-arbitre, les djinns peuvent être bons ou mauvais. Ils habitent un monde parallèle mais sont en capacité d’interagir avec les humains, en les influençant ou les aidant. Ils sont souvent associés à des lieux, des ruines ou des sources. Certains, comme Iblis (équivalent de Satan), refusent de se soumettre à Dieu et incarnent le mal. D’autres, comme ceux évoqués dans Les Mille et Une Nuits, accordent des vœux aux humains. Ils peuvent inspirer la poésie, la folie ou la chance,
• au sens commun, le génie est une aptitude, une faculté. C’est par extension une personne remarquable par ses qualités, son intelligence, sa « vision », et qui à travers cela développe une influence, une attraction voire une aura ou un rayonnement,
• parfois, le génie est un être allégorique personnifiant un principe ou une idée abstraite : par exemple, on parlera de génie des arts,
• le génie est encore un domaine des arts et des techniques : citons le génie militaire (service de l’armée chargé des travaux et constructions d’ouvrages), le génie maritime ou encore le génie civil.

Au sens maçonnique, le Génie renvoie aux plus hautes capacités humaines ainsi qu’à l’art de bâtir.

Tentons d’approfondir la signification du mot « Génie » à travers cette planche au deuxième degré.

Voir aussi cette liste de planches au deuxième degré, grade de Compagnon

Le Génie humain : de la pensée à la réalisation

Pour Rabelais (Pantagruel), le Génie désigne « un caractère, une tendance naturelle de l’esprit ». Pour Kant, le Génie est la « disposition innée de l’esprit par l’intermédiaire de laquelle la nature donne ses règles à l’art ».

En l’occurrence, le Génie renvoie à l’esprit humain dans ce qu’il a de plus fin et de plus noble. Le mot « esprit » est ici entendu au sens de noûs : c’est la partie la plus divine de l’âme, en contact avec le divin. C’est l’Homme animé par le souffle divin, l’individu qui s’ouvre à Dieu et qui, finalement, épouse l’image de son Créateur.

Le Génie serait donc quelque chose que nous avons en nous, comme une flamme, un feu sacré qui fait penser au flamboiement de l’Etoile. A ce titre, rien d’étonnant à ce que l’Homme de génie soit qualifié de « brillant ».

Plus précisément, le Génie représente la raison pure, l’intuition libre : c’est l’expression d’un feu solaire au potentiel inédit, la révélation de l’Or en nous.

Par conséquent, le Génie élève aux grandes choses : c’est l’art de se comporter, d’agir, de penser, de parler, de créer, d’inventer, d’aimer et de construire, tout cela au plus près des plans du Grand Architecte de l’Univers, c’est-à-dire dans la direction du Beau, du Vrai et du Juste.

Le Génie est élévation, pure vision, clairvoyance. Il comporte aussi une vision d’avant-gardisme, car le Génie apparaît toujours comme une étincelle au milieu du monde ordinaire, comme une brèche au milieu des habitudes. Le Génie se nourrit souvent d’interdisciplinarité ; il peut aussi se fonder sur la synthèse de savoirs variés : le Génie établit des liens, élargit l’horizon, rassemble ce qui était épars.

Dans tous les cas, le Génie se révèle lorsque l’Homme parvient à se dépouiller de ses attachements, de ses préjugés, de ses certitudes et de tout ce qui pouvait limiter ou assombrir son regard. Autrement dit, pour innover en direction du Bien, l’individu doit se libérer de tous les schémas connus : la Génie est une ouverture, une inspiration, une aspiration, un voyage vers l’inconnu qui se fait toujours le cœur ouvert.

Par voie de conséquence, le Génie prend la forme d’une libération, d’une révélation, d’une révolution, voire d’un renversement. Par le Génie, l’Homme se dépasse, se transcende, se transforme : il s’approche du Principe et prend l’image de Dieu. Mais en tournant le dos aux conventions, il dérange…

Les Grands Initiés comme les philosophes des Lumières peuvent être qualifiés de génies, de même que certains savants, compositeurs, écrivains ou leaders politiques dont les noms sont connus. La pensée et les réalisations exceptionnelles de ces hommes pousse effectivement à l’admiration et au respect. L’éclat de leur aura et de leur exemplarité ne s’est jamais éteint ; à ce titre, le Génie peut être vu comme une flamme qui ne meurt jamais.

Respecte aussi les Génies terrestres, en leur rendant le culte qui leur est légitimement dû.
Les Vers d’Or de Pythagore, 3

Le Génie : l’art de bâtir selon le Beau et le Bien

Le Génie au sens de technique renvoie, entre autres, à l’œuvre des bâtisseurs de cathédrales, dont les compagnons franc-maçons sont les héritiers.

Les bâtisseurs repoussaient toujours plus loin les lois de la physique pour élever des bâtiments toujours plus remarquables. Ils mobilisaient leurs connaissances acquises de Génération en Génération en matière de Géométrie et de Gnose (connaissance sacrée). Défiant la pesanteur et la Gravitation, ils tentaient de rendre hommage au Très-Haut.

Sainte-Chapelle de Paris, style gothique rayonnant

L’architecture sacrée symbolise la quête de lumière divine et l’élévation spirituelle. Au Moyen âge, les innovations techniques ont permis des édifices dotés de piliers toujours plus étroits et de vitraux toujours plus larges, dans une prodigieuse recherche de verticalité. Ainsi, à travers le Génie humain, la matière s’est spiritualisée.

Au-delà des édifices matériels, d’autres types de constructions touchent au Génie, par exemple l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert au siècle des Lumières, véritable expression du Génie intellectuel. Le Génie peut aussi prendre la forme d’une révélation scientifique ou d’un discours moral et spirituel.

Génie, Travail et Gloire

Dans tous les cas, le Génie a à voir avec le travail : rien ne peut se réaliser sans effort, sans recherche, sans dépassement de soi.

D’autre part, qu’ils soient bâtisseurs de cathédrales, philosophes, scientifiques ou guides spirituels, les hommes de génie ne travaillent pas pour leur propre gloire, mais se mettent au service de la vertu et de ce qui les dépasse. En franc-maçonnerie, nous dirions qu’ils travaillent « à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers ».

Ainsi, le G de Génie peut être rapproché du G de Gloire au travail ainsi qu’à celui de Grand Architecte de l’Univers, dont le Génie humain est le reflet.

Notons que dans les religions abrahamiques, la Gloire décrit la manifestation de la présence de Dieu : elle est synonyme de perfection, de rayonnement, de splendeur, de béatitude ou encore de paradis.

Conclusion

Le Génie exprime ce que l’humanité a de meilleur. Les hommes de génie sont en quête permanente de sens et de Vérité, ce qui les pousse à créer, innover et transformer le monde après s’être eux-mêmes transformés. Ils aiment, guident et transmettent.

Au final, le Génie est la plus haute faculté humaine de conception, d’intuition, de clairvoyance et de lucidité. Le Génie est indissociable de la Gravitation et de la Génération : il est ce qui donne naissance, ce qui génère quelque chose de plus grand et de plus beau, émettant un rayonnement attractif autour du duquel tout homme pourra s’émerveiller et graviter.

Ainsi, le compagnon est invité à se libérer, à rencontrer le Génie en lui : pour cela, il doit voyager dans le monde et vers lui-même, à la rencontre de ce qu’il possède de plus noble, de plus beau, de plus divin.

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Dernière modification le 1 juin 2026. Adrien Choeur