Lekh Lekha : « Va vers toi » (signification ésotérique)

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Lekh Lekha, « va vers toi » : signification ésotérique et interprétation. Pourquoi et comment aller vers soi-même ? Voici le sens caché de cette célèbre formule hébraïque.

Lekh Lekha (en hébreu : לך לך) est une formule hébraïque qui apparaît notamment dans le récit de la Genèse :

Le Seigneur dit à Abram : « Quitte ton pays, ta parenté et la maison de ton père, et va vers le pays que je te montrerai. »
Genèse 12, 1

Dans ce verset, Dieu ordonne à Abram de quitter son pays et sa vie d’avant pour marcher vers une terre nouvelle, le pays de Canaan. Il promet de faire de lui le fondateur d’une nouvelle nation, de lui donner une descendance ainsi qu’un grand nom.

Notons que dans la Bible, Abram est le premier nom du patriarche, qui signifie « père exalté », avant que Dieu ne le baptise Abraham (« père d’une multitude de nations »).

L’expression Lekh Lekha pourrait être simplement traduite par « pars » ou « va t’en ». Mais elle est composée de lekh (« va ») et de lekha (« pour toi, vers toi ») : ce jeu de mots fondé sur la répétition donne lieu à des traductions telles que « va vers toi-même » ou « pars pour ton bien », ce qui a débouché sur nombre d’interprétations philosophiques, ésotériques voire mystiques.

Remarque : Lekh Lekha est aussi la troisième parasha (section de lecture) du cycle annuel de lecture de la Torah, qui débute précisément par les premiers mots du chapitre 12 de la Genèse.

Entrons dans la signification ésotérique de Lekh Lekha.

Lekh Lekha : signification ésotérique

La formule Lekh Lekha peut être comprise comme une invitation à un départ physique mais surtout spirituel : Abram doit abandonner tout ce qu’il possède pour marcher vers la Vérité, c’est-à-dire vers lui-même, vers son essence profonde. Car pour voir la Vérité, il faut arriver à voir à travers soi-même. Ainsi, Abram est invité à accomplir une sorte de transformation.

Ce départ est donc déjà un retour, un retour vers Soi. Partir, c’est se dépouiller de l’ancien « moi », de tout ce qui était superflu, faux ou illusoire. C’est abandonner tout ce qui faisait obstacle à la Vérité. C’est déchirer les voiles qui masquaient l’évidence. Ce départ est un « aller vers Dieu » : se trouver, se retrouver, c’est percevoir Dieu en soi.

Ainsi, le départ ne doit pas être vu comme une perte ou un arrachement, mais comme un acte de purification : il s’agit de retrouver notre véritable maison, notre authenticité primordiale qui était dissimulée derrière les apparences, derrière les masques et les voiles de l’illusion.

« Deviens ce que tu es »

La formule Lekh Lekha rappelle une formule de sagesse célèbre : « Deviens ce que tu es », attribuée à Pindare, poète grec du Ve siècle avant J-C.

Cette devise semble paradoxale : en effet, pourquoi faudrait-il devenir ce que l’on est déjà ? En réalité, elle décrit une dualité intérieure : il y aurait un moi apparent et un Soi véritable, non encore connu. Nous sommes invités à trouver notre être véritable, notre être profond. Autrement dit, il existe un chemin qui consiste à développer un nouveau regard sur soi-même (mais aussi sur les autres et sur le monde), un regard plus pur, plus vrai.

Ce chemin est donc un chemin d’éveil et de transformation. Il passe par la connaissance de soi, grande voie vers la Vérité. Encore une fois, il s’agit de se libérer de nos illusions pour tenter d’accéder à ce que nous sommes vraiment, pour percevoir ce qu’il y a d’universel, d’illimité et d’absolu en nous.

Lekh Lekha peut aussi évoquer une autre formule de sagesse : « Je suis ce que je cherche ».

Lekh Lekha : un saut dans le vide

Lekh Lekha un appel et un départ. Il est temps d’abandonner ce que l’on tenait pour acquis et de s’ouvrir à quelque chose de plus large. Un long voyage commence, qui doit nous conduire vers la partie la plus noble de nous-même.

Que faut-il abandonner précisément ? Abram quitte son pays, ses origines, sa maison. Il s’éloigne de tout ce qui le reliait à la terre, à la matière, pour marcher vers le spirituel, vers Dieu.

Il s’agit donc d’abandonner le conditionné pour aller vers l’inconditionné, l’individuel pour aller vers l’universel, le partiel pour aller vers l’absolu. Nous devons faire l’effort de rompre nos attachements pour entrer dans un nouveau territoire.

Concrètement, nous devons renoncer à nos conditionnements, nos représentations, nos habitudes, nos certitudes et nos préjugés, bref tout ce qui fonde notre individualité. Notre ego, centre du monde, devra s’effacer pour laisser place à la Vérité.

Il s’agit d’un véritable saut dans le vide : à ce titre, Abram sait ce qu’il perd mais ne réalise pas encore ce qu’il va trouver. Il commet un véritable acte de foi, un acte de confiance et d’espérance. La promesse est grande : « va t’en » signifie aussi « retrouve-toi » et, d’une certaine manière, « écoute-toi » ou même « prends soin de toi ».

Bref l’arrachement est aussi promesse d’accomplissement…

Lekh Lekha dans la Kabbale et les traditions initiatiques

Dans la Kabbale (courant mystique du judaïsme), Lekh Lekha symbolise le voyage intérieur conduisant à l’éveil spirituel.

C’est le retour vers l’essence, vers la racine de l’âme, suite à l’appel lancé par Dieu à Abram ; par la connaissance de lui-même, ce dernier pourra découvrir son identité véritable et retrouver Dieu, vivre auprès de Lui.

Différents auteurs parlent d’un rééquilibrage. Notre incarnation dans la matière n’est pas à rejeter, car c’est elle qui rend possible le voyage retour, mais elle nécessite d’être dépassée par des prises de conscience successives.

D’autre part, certains maîtres kabbalistes associent la trajectoire d’Abram au concept de Kav, le rayon de lumière apparu après que Dieu se soit retiré de lui-même pour créer le monde (Tsimtsoum).

Rappelons-le, avant la Création, Dieu est Ein Sof (« sans limite ») : il est plein, absolu, infini. Il n’a pas d’attribut, pas d’intention, pas de forme. Pour créer l’espace et le temps, et pour rendre possible l’expérience humaine, Dieu opère le Tsimtsoum : le retrait de lui-même afin de permettre à « quelque chose » d’exister. Mais Dieu ne se dissimule que partiellement : le Kav est le souvenir de sa présence dans le monde. Emprunter le chemin du Kav, le chemin d’Abram, c’est retourner vers Dieu et sa Lumière infinie.

Lekh Lekha : une formule initiatique

Plus généralement, Lekh Lekha est une formule initiatique que l’on retrouve dans plusieurs traditions spirituelles, notamment la franc-maçonnerie.

C’est dans tous les cas la voie de la connaissance de soi. Au départ, ce peut être la voix intérieure, celle de l’intuition initiale qui nous pousse à partir à la recherche de notre identité profonde. C’est le début du travail, de la quête du Graal. L’initié est appelé à quitter le monde connu pour pénétrer dans un espace intérieur encore inconnu.

Conclusion

Lekh lekha est un appel à la transformation personnelle et à l’éveil. « Pars », « va t’en » est un appel à quitter la surface de notre personnalité pour marcher vers notre nature profonde, qui est en réalité divine.

Le paradoxe de cette formule se comprend aisément : pour devenir vraiment soi-même, il faut abandonner ce que l’on croyait être. Je croyais être un individu autonome, indépendant, libre, créant ma propre trajectoire de vie. J’étais ambitieux et illusionné. En réalité, je ne suis rien, mais je peux devenir tout, à travers Dieu.

Lekh Lekha est donc le premier pas de ce long voyage vers le centre du cosmos et vers le centre de Soi. Car les deux choses sont liées : il n’y a plus de différence entre l’intérieur et l’extérieur.

Au final, la transformation est enclenchée, et elle permettra bientôt d’habiter le monde d’une autre manière. Mais cette transformation est délicate, tant il est difficile de dépasser nos illusions, de rompre nos attachements. Quitter le connu pour aller vers l’inconnu est chose inconfortable. Notre ego n’aime pas l’idée de lâcher prise…

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Dernière modification le 1 octobre 2026. Adrien Choeur